Hira och hjärtat: Förberedelse för andligt mottagande

Hur kommer det sig att år efter år går och går, men jag är fortfarande samma? Fasta efter fasta, bön efter bän, ziyarah efter ziyarah, föreläsning efter föreläsning, men jag är fortfarande samma?

Laylatul Qadr efter Laylatul Qadr, men jag är fortarande samma?

Ligger felet i ibadah? I bönen? I fastan? Eller ligger felet hos mig?

Liknelsen av vatten

Varför pratades det alltid om floder när det kommer till troende som stiger in i paradiset? 

وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ

“Och förkunna för dem som tror och lever rättskaffens att de skall få gå in i trädgårdar, där under dem floder strömmar.” (2:25)

Kan det vara så att ibadah har samma effekt som vatten? Varför är det just vatten, såsom wodho eller ghusl, som inleder nästan all ibadah? Kan det inte vara så att precis som vattnet renar kroppen, så renar ibadah själen?

I en hadith från Profeten(S) liknar han bönen vid en flod som rinner vid din dörr, som du kan bada i 5 gånger om dagen.

Så om ibadah är renande likt vatten, varför har den inte den önskade effekten på mig? 

Liknelsen av regn

وَاللَّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ‎

OCH GUD låter regn falla från skyn och ger på så sätt nytt liv åt den jord som varit död; i detta ligger helt visst ett budskap till dem som lyssnar. (16:65) 

Vilken effekt har regn? Regnets effekt beror på vilken yta den träffar. Det regnar över alla, det är Guds rahma, 

• men vissa är hårda som sten, där tränger inge regnet in och stenen blir blöt på ytan men oförändrad. 
• Vissa är ihåliga som sand, som inte kan absorbera regnet och bevara regnet och så fort det slutat regna så torkar sanden upp.
• Vissa är som jord, men väldigt kompakt och hård jord. Måste det regna mycket på en gång, eller i mindre doser ofta för att vattnet ska tränga in på djupet av jorden och göra den bördig. Dagliga böner, sadaqah och andra små saker har inte så stor effekt, utan de måste genomgå större regnskurar för att göra jorden mjuk och mottaglig för de mindre skurarna.
• Slutligen är vissa jord, men mjuk på ytan och bördig på insidan – små skurar tränger in djupt i dem och får dem att växa.

Lera

I en längre hadith från Imam Baqir(A) pratas det just om att de troende andar skapats från en Lera från  Elliyyin (högsta nivån av Paradiset), medan de otroende skapats från en Lera från Sijjin (lägsta nivån av Helvetet) 

(Imamens mysterir s.134)

Så din bördighet avslöjar din natur, din mottaglighet visar vilket stadie du befinner dig på skalan mellan paradis och helvete.

Ibadah är likt vatten eller regn, men hur pass stor påverkan den har bottnar i min mottaglighet.

Vissa personer är ett paradis

Många personer går in i ett paradis, men vissa personer är själva ett paradis. En sån stor barakah och nåd flödar från dem att andra söker sig till dem och drar nytta från deras närvaro. De kan vara i  ett helvete, i en eld, i en materialistisk värld – men ändå påverka hela samhället!

Det berättas att när Maryam(A) skulle födas hade prästerskapet på den tiden profetior om att modern till messias skulle födas, så de hade lagt ut agenter att kidnappa eller döda nyfödda misstänkta flickobarn.

Zakariyya(A) gömde därför Maryams(A) mor vid förlossningen och tog hand om dem i hemlighet.

En dag kom några fårherdar i området och sa till Zakariyya(A) att de ville träffa flickobarnet som nyligen fötts. ”Hur vet ni det?” frågade Zakariyyah(A) häpnat.

Dom svarade att dom förstod det från att fälten blivit grönare, blommorna blomstrade och deras boskap gav mycket mer mjölk än de brukade – så de förstod att något speciellt måste ha hänt.

Profeten(S) förberedde sig för sin bitha!

När det kommer till Profetens(S) bitha och profetskap, är det en stor skillnad mellan hur sunniter skildrar händelsen och hur shia skildrar den.

Enligt den sunnitiska traditionen blev Profeten(S) överraskad av Gabriels framträdande, och när Gabriel befallde honom att läsa svarade han: “Jag kan inte läsa.” Detta upprepades tre gånger, och varje gång Profeten(S) förklarade sin oförmåga att läsa pressade ängeln honom hårt mot sitt bröst. Till slut kunde han upprepa de fem verserna, varefter ängeln släppte honom och försvann.

Men enligt shiamuslimernas källor blev Muhammed Mustafa(S), långt ifrån överraskad eller skrämd av Gabriels framträdande, snarare glad över att välkomna honom som om han hade väntat på honom.

Snarare var det så att Profeten(S) väntade på honom: Här är min älskade vän! Profeten(S) hade förberett sig i många år för exakt det här tillfället – för den här mötet. Han dök inte upp i grottan oförberedd, i 40 dunyawi år hade han förberett sig inför detta möte.

Gabriel förde budskapet att Allah hade valt honom till sitt sista sändebud för mänskligheten och gratulerade honom till att ha blivit utvald att motta den största ära som någon dödlig kan få i denna värld.

Profeten(S) tvekade inte att acceptera profetskapets uppdrag, och han hade inga svårigheter att upprepa verserna från den första uppenbarelsen. Han läste dem eller upprepade dem utan ansträngning, spontant. Gabriel var i själva verket inte en främling för honom, och han visste också att hans egen livsuppgift var att utföra det uppdrag som Allah hade ålagt honom som sitt sändebud. Han var “uppdragsinriktad” redan innan Gabriels besök. Gabriel gav honom bara signalen att börja.

Shiamuslimerna menar också att en sak Gabriel inte behövde göra var att använda fysisk kraft för att få Profeten(S) att läsa. Om han gjorde det skulle det verkligen vara ett märkligt sätt att ge Profeten(S) förmågan att läsa – genom att pressa eller kväva honom.

Närvaron av en helig person

Om Profeten(S) säger den heliga Koranen:

“Men Gud kommer inte att straffa dem medan du är ibland dem, och Gud kommer inte att straffa dem så länge de ber om förlåtelse.” (8:33)

Själva närvaron av Profeten(S) i Mecka och Medina gjorde att Gud aldrig skickade ner något straff, vare sig mot Mushrikin eller Munafeqin. Han hade ett sånt stort inflytande att det förändrade hela världens historia.

Kan jag också bli en sån helig person?

Kan jag också vara en sån? Som är ett paradis åt andra? Som har en påverkan?

330. عن عليّ بن زيد عن أبيه قال: قال أبو عبد الله :

 ليس مِن شيعتنا مَن كان في مصرٍ فيه مائة ألف وكان في المصر أورع منه.

330- Ali ibn Zayd återberättar från sin far att Imam Sadiq(A) sa: ”Om det bor 100k människor i en stad och du inte är den mest fromma av dem, då är du inte en av mina shia!”

https://al-islam.org/mishkat-ul-anwar-fi-ghurar-il-akhbar-lamp-niche-best-traditions-abu-ali-al-fadl-ibn-al-hasan-ibn-a-7

Om i denna staden, i Malmö, om bara vi som är här, anstränger oss lite att bli heliga personer, så kommer vår närvaro att påverka hela grannskapet, hela staden!

Seyyed Hashem Haddad om Isfahan

Seyyed Hashem Haddad var en av urefa och Ayatollah Qadis(RA) studenter. Storslagna visioner och spirituella upplevelser är återberättade om honom. I en av sina resor till Isfahan sa han:

Två saker har hållit atmosfären i Isfahan ren.

Den första är alla dom stora monoteister, urefa och ulema som är begravda i århundraden i stadens begrvaningsplats.

Den andra är förekomsten av troende religiösa rena tonårsflickor som sprider sina bönemattor på natten, särskilt nära gryningen, och reser sig i bön, ruko och sujood för att tillbe Gud.

Ingenstans har jag sett så många fromma och nattbedjande unga kvinnor som i Isfahan. Och deras rena själar förändrar atmosfären i Isfahan på ett annat sätt på natten.

Vi är också inbjudna till ett gudomligt möte

Den heliga Profetens(S) predikan inför anländandet av månaden Ramadan:

 هُوَ شَهْرٌ دُعِيتُمْ فِيهِ إِلَى ضِيَافَةِ اللهِ، وَجُعِلْتُمْ فِيهِ مِنْ أَهْلِ كَرَامَةِ اللَّهِ.

 Det är en månad i vilken ni har inbjudits till Guds gästabud och i vilken ni har gjorts till Hans värdiga folk.

Bjuden till ett bröllop

Tänk dig att du är bjuden till ett viktigt storslaget bröllop där många stora viktiga personer ska vara med. Vad gör du? Om bröllopet är på en lördag nästa månad, lever du som vanligt, sen den lördagen, vaknar du på morgonen, duschar, byter om och går till festen? Ja du kommer ren, men kommer du förberedd? Kommer du med rätt kläder? Med rätt attityd? Med rätt beteende? Med presenter? Allt sånt kan man inte fixa på samma dag.

Inför en sån stor viktig bjudning krävs det veckor att förberedelse. Hitta en outfit, hitta en present, ha läst på om vett och etikett på ett sådant bröllop med fint folk, boka en frisör etc etc.

Vi är oförberedda inför gudomliga bjudningen

Varför år efter år, Shahr Ramadan efter Shahr Ramadan, vi är samma, oförändrade? Kanske är det för att vi kommer in i månaden oförberedda?

Vi är som gruvarbetare som jobbar i mörka smutsiga kolgruvor, i ghaflan av denna världs materialism, helt upptagna, nersmutsade med kolfläckar. När den heliga månaden anländer och vi gör mer ibadah i form av fasta, koran osv är det som vi tar en dusch och byter om till samma klädsel vi har i garderoben – ja vi kommer rena och uppklädda, men vi kommer med samma jag, samma outfit, efter månaden är över, återgår vi till gruvarbetet till nästa religiösa händelse.

Och när vi blir så smutsiga av gruvarbetet, tränger inte vattnet från våra dagliga böner in i djupet av oss, det blir inte en djuprening utan en ytlig rening – som att du tvättar händerna medan du har fullt med kolfläckar över hela kroppen.

Så vad ska vi göra?

Vi ska ha förberett oss månader i förväg!! 

Därför de som söker den spirituella vägen, börjar fasta redan i Rajab, i Rajab försöker de göra djupgående rening, istighfar, tömning, borttagande av dåliga egenskaper, hitta harmoni. När Shaban sen kommer, börjar de fylla sig med noor, med salawat, med mustahabat, med förfining och försköning – så när de väl når shahr Ramadan, är de förberedda. Med vilka kläder anländer de till festen?

وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ

 ”men den bästa klädnaden är gudsfruktan. Detta är ett av Guds tecken – kanske skall de påminna sig!”

(Surah Al-A’raf 7:26)

Genom att ta på mig klädseln av taqwa så blir jag en ayatollah, jag blir ett tecken, jag blir en orsak för andra att påminnas om Gud – jag blir ett paradis, även om jag befinner mig mitt i elden!!

Med vilka presenter anländer jag? Med noooooor! Med salawat! Med barakat! Med positivitet! Med motivation! Med känsla! Min närvaro i festen lyfter hela festen!

Om Profetens(S) bitha pratas det alltid från Profetens(S) synvinkel och upplevelse, men tänk er Jibrails(A) upplevelse! Om Profeten(S) blev glad över att se Jibrail(A) var Jibrail(A) tusen gånger gladare över att få äran att besöka Profeten(S)!!

En inbjudan till Hajj

Så vi måste förbereda oss inför Guds bjudning i månaden Ramadan flera månader i förväg. Men det är inte försent, vi är i slutet av månaden Rajab och det finns tid kvar till istighfar och grundlig rensning, för att träda in i månaden av Shaban. För att därefter träda in i månaden Ramadan.

Det är spännande att Shahr Ramadan i sig är en förberedelse! För varje dag i månaden Ramadan finns det en liten duaa man ska läsa där man ber:

وَوَفِّقْنِي فِيهِ لِلَيْلَةِ القَدْرِ

Och ge mig möjligheten (tawfiq) att uppleva Laylatul Qadr

https://www.duas.org/Ramadhanday2.htm

Sen under Laylatul Qadr finns det en liten duaa där det första man ber om är:

أَنْ تَكْتُبَنِي مِنْ حُجَّاجِ بَيْتِكَ الْحَرَامِ

OCh skriv mig bland pilgrimerna till Ditt heliga hus!

https://www.duas.org/mobile/ramadan-laylatul-qadr-19.html

För vad händer i Hajj? 

Arafah inträffar. Vad inträffar i Arafah? Det är den plats på jorden som är garanterat att på den dagen så finns Imam Mahdi(AJ) närvarande!

Du förebreder dig för ett möte där och då! Tänk dig att få vara på en plats där Imamen(A) har närvaro, där Khidhr(A) har närvaro, där 40 Abdal har närvaro, där Awtad har närvaro – många går utan att se eller uppleva, men om du går ditt med bördig jord, då blir du som Koranversen: Gud skickar regnet för att ge dig liv.

Vem är saheb av vatten? För vatten symboliserar Wilayah och Saheb av Wilayah är Saheb Asr(AJ), och med en blick från honom, en kontakt, ett ögonblick, så får du ett liv som du inte hade förut – och där kommer en ny version fram av dig som inte fanns förut, ditt nya jag är inte samma som ditt gamla jag!